中华阮姓文化研究十年文稿（2013--2022)-阮志坤

阮少文

1、编著《中华阮姓故事》纪实

   中华阮姓文化研究会第一次会员代表大会，于2013年5月18日在北京白鹭园隆重召开，参加本次大会的会员代表、嘉宾和有关领导约300人。大会于下午完成预定程序，宣告中华阮姓文化研究会成立。这是中华阮姓历史上的里程碑，象征百万中华阮姓儿女从此有了一个安定的“家”。从泾川到北京，跨越三千五百年历史，中华阮姓儿女曾经有过三次大迁徒，也对中华文明作出过卓越的贡献。有了这个“家”，我们将通过宗亲活动和阮姓文化研究对中华文明的发展作出更大的贡献。

  中华阮姓文化研究会成立大会

  我应邀出席北京白露园的大会，并被大会聘为名誉会长，我在会上承诺：要编写一本《中华阮姓故事》，以纪念中华阮姓文化研究会的成立

      名誉会长证书

   我一生从事自然科学研究，现在退休了，转做阮姓文化研究，真有点“不务正业”的感觉。但转而一想，退休了搞点人文科学研究，还是我读高中时喜欢的文学与历史方面的，重新捡起来，兴趣就来了，有点重返童真的劲头。

   经过十个月时间收集资料和向各地阮姓宗亲约稿，我终于编成了25万字的书稿，全书共有阮姓概况、古代阮姓人的传说、古代阮姓名人、近代阮姓名人、当代阮姓名人、各地阮家村、阮姓成功企业家、今日阮姓好人、越南阮姓和“阮”的趣事等十章，并交中国文联出版社申请出版。

   《中华阮姓故事》首发式

   2014年5月18日，中华阮姓文化研究会第二次会员代表大会在杭州桐庐召开，研究会同时为我的书《中华阮姓故事》举行了首发式，1100册书免费发送全球阮姓宗亲，广大宗亲赞扬我为中华阮姓做了一件好事。会后，阮灿华会长主动表示由他出资编第二版印5000册送全球阮姓宗亲。

首发式赠书（阮汉先、阮志坤、阮少文、阮干轩）

   2015年5月18日，中华阮姓文化研究会第三次代表大会在厦门召开，《中华阮姓故事》第二版700册在会上分发，其余4300册由30位各省市分会负责人发送各地宗亲。我因连续两年努力做成这件好事，获得“阮姓好人”光荣称号。

        二版新书   

      阮姓好人证书

   2、在《绍兴沥海阮氏族谱》首发式上的发言

各位嘉宾、各位宗亲，大家上午好！

  《绍兴沥海阮氏族谱》今天终于与大家见面了，这是一本全新的族谱，新在哪里？

  首先形式上是全新的。它采用横写、横排、简体字、宝塔式世系图的新格式，便于现代人阅读，一反传统古谱的苏欧格式。

  第二内容上也是全新的。党中央提倡建设先进文化的理念，为中国特色社会主义贡献正能量，我们这本族谱朝这个方向努力了，也尽力做到了。

  《绍兴沥海阮氏族谱》样本

《绍兴沥海阮氏族谱》首发式会场

   那么，这本族谱有什么创新和亮点呢？

   1、理清了绍兴沥海阮氏的源流

绍兴沥海阮氏从洛阳世系始祖阮储公（952-1044）开始，至今已繁衍到34代，有1065年历史，沥海阮家村从始迁祖阮方公1276年由绍兴城迁居到这里定居，至今已有741年历史。

   始祖阮储公世居洛阳，是北宋皇帝宋太宗身边的大臣，他活到94岁，为官40余载，创下中华阮姓名人为官长与寿命高两项记录。五世祖阮鹍公宋高宗时（约1130年）随驾南渡，遂家于苏之长洲。八世祖道夫公，宋开禧年间（1205-1207）授越州判官，十年不迁，百姓戴之如父，遂家于会稽藕芽池（今绍兴市儿童公园旁），直到1276年，元军攻陷宋都临安，随时都会攻打绍兴城，道夫长孙阮直为避兵乱保家族安全，率先迁到曹娥江南岸“道墟”附近称山脚下的沽渚安家，次孙阮方随后迁到曹娥江北岸杭州湾海边小集“沥海墟”附近的沙土地安家，那年他虚龄18岁。这兄弟俩从此成为江南、江北始迁祖。

   又过了160多年，阮方子孙在洛14世时分为大房（子华）、二房（子茂）、三房（子达），到洛15世时已有裔孙18人，并在沥海城西侧形成了聚居村落，这就是今日沥海阮家村当初的雏形。

   2、为八千沥海阮氏平民百姓书写历史

据统计，本谱共收编8061人入谱，其中已故男1400人，女1122人；健在男2184人，女3344人。收拍个人图像 3561 幅，收拍率为 44%。在一本族谱中，能收拍这样高比例的图像入谱，是为数不多的，也许是绝无仅有的。

这8061人入谱，意味着为数千户家庭书写了历史，理清了世代相传的脉路。今天我们能够做到这一点，除了全体采编人员的五年辛勤工作，还仰仗于先祖们留下的五部古谱。

   江北沥海阮氏谱系是：

   始谱是江南、江北共同的，就是九世祖大勺公于1272年编于长洲的宋咸淳谱。

   江北1.5修谱，是一本未修完整的谱，没有单独成谱，其内容编入二修谱中。

   江北二修谱是清嘉庆谱，1798年由三房24世阮永圻编于沥海阮家村的手抄本。本谱原件今无存，内容编入后修谱中。

   江北三修谱是清道光谱，1837年由二房25世的锡畴与元和编于沥海阮家村的手抄本。本谱原件今无存，内容编入后修谱中。

   江北四修谱是清光绪谱，1881年由二房26世阮商书编于沥海阮家村的木话字印本，孤本存于浙图古籍馆。因孤本不准照相复制，阮志鑫、阮锦水2016年用3个月时间手抄全谱，后由阮志坤、阮志鑫编译成电子版本。今天这本《绍兴沥海阮氏族谱》是江北五修谱。

   3、讴歌历代阮姓好人，为建设先进文化贡献正能量

   值得一提的是上列1.5修谱，编谱人三房21世澄泾公，他读过私塾有点文化，想继续上学读书以求取功名没有成功，雍正四年（1726）立志修家谱，千辛万苦十年修成。他比永圻公大三辈，他的谱比永圻公的谱早72年，为二修谱提供21世之前的信息立下汗马功劳。他有三子均无后，他是无名英雄，我们要永远记住他。永圻公的二修谱在绍兴沥海阮氏家族中，具有至高无尚的地位，没有它，沥海阮氏的千年历史今人就难追溯了。

江北阮氏三修谱（清道光谱）是1837年由二房25世锡畴与元和二公修编。锡畴公，字介孚，诰封登仕郎，是一位值得称颂的人。其时沥海所一带匪夷大行肆掠，几乎民不聊生，锡畴公带头纠集义勇之士堵禦，使得一方海滨之地得以安宁无虞。1841年暮春，会稽县知事许发和特送匾额表彰。元和公就是四修谱编谱人商书公的父亲，祖上原住中阮村，是其父24世嘉徵公始迁居四沧里，这祖孙三代人对沥海阮氏谱系的形成作出了突出贡献。

   进入现代，值得讴歌的好人就更多了。

   解放后阮家村第一任村长阮志谦，全心全意为村民服务，与村民是鱼水交融的关系，老辈人都亲切地称他“豆腐村长”。

   阮家村第一位大学生阮金牛，1964年毕业于中国科学技术大学，他一生“隐姓埋名潜伏”到四川的大山沟里，担任大型军工企业的党委书记，为国防建设做出了突出贡献。

   阮百尧博士毕业后用电脑层析扫描技术为国家找矿，被誉为给地球做“CT”的人，他科技成果颇丰，担任桂林理工大学副校长，工作十分繁忙，不幸英年早逝，很是可惜。

   阮祖钦担任法官23年，始终把人民群众的利益放在心上，办过案件无数，清正廉洁，一身正气。被绍兴市中级人民法院评为优秀法官、办案能手， 荣立三等功，并多次受到县、市和省高级人民法院表彰和嘉奖，誉满全省。

   为本谱奉献资金的本土企业家阮荣涛、阮尧坤、阮明荣、阮士杰、阮利安、阮小来，个个都是艰苦创业、致富不忘本的大义之人。本谱收录了他们的三篇创业简史，是后辈创业者极可借鉴的教材。

   阮伟锋从事协警多年，工作认真负责，始终站在最苦最累第一线，关键时刻挺身而出，勇斗歹徒，被评为 “绍兴市见义勇为好市民”。

家庭是社会的细胞，家庭和睦社会才能稳定。阮士运、辜文圭夫妇一家有良好家风，良好家风培育子女健康成长，长大了个个有出息，都是国家有用之才，对社会做出卓越贡献。长女玲娜财会专业毕业，注册会计师职称，在上虞交通银行工作。次女玲霞，副教授职称，杭州电子科技大学工作。儿子征宇，博士学位，副教授职称，南方医科大学工作。征宇就读春晖高中时成绩很好，1986 年参加高考时老师预计能考上重点大学的。那时候高考成绩不公开，因工作人员的差错，他的高考分数被少统计了一百分，结果本科都不上线。后来连老师都有怀疑，学校打报告去查了内档才知道是少统计了一百分，但高招已经结束，事成定局，无可挽回。征宇只好补读一年再考。这样的天灾人祸，他连父母都没有告知，自己平静面对，其心理素质是多么坚强啊！这就是有良好家风之家培育出来的优秀人才！

   族谱完成了，我也了却了心愿。回想编谱五年来的艰辛历程，让我感概千万！我青少年时曾有四年时间赤脚踩在阮家村的原野上，是阮家村这片乡土哺育我长大的。后来我到北京上大学，一辈子在中科院搞科研，搞的都是国家项目，对家乡无有贡献。编写这本族谱，是我为家乡做点实事的好机会，我是下决心要编好的。然而人近耄耋之年，身患多种疾病，不能长时间伏案工作，超百万字篇幅的图文要编排，六易其稿，五年来所受的折磨，可想而知。今天，这项任务终于完成了，七百多年古村的历史画卷已经绘就，我报答乡土的愿望实现了，我感到由衷的高兴、痛快与满足！我衷心祝愿祖国繁荣昌盛、家乡的明天更美好！

   ３、绍兴阮氏千年史及系列谱牒

以阮储公为洛谱一世和以他的八世孙道夫公为越谱一世的这支绍兴阮氏，有两个支系：以道夫长孙阮直公为始迁祖的曹娥江南岸肖金支系和以道夫次孙阮方公为始迁祖的曹娥江北岸沥海支系。这支绍兴阮氏至今繁衍到35代（江北34代），一千多年来先后编了十多部谱牒，构成了完整的系列。现把这些谱牒简介于下：

   阮储家族始谱

   始谱为宋咸淳谱，1272年由洛阳世系9世阮大勺编于长洲的手抄本。这是绍兴曹娥江南北两个阮氏支系共同的始谱。

   江南肖金阮氏谱系

   江南二修谱是明嘉靖谱，1532年由理十三房洛阳世系16世阮玘编于肖金的手抄本。

   江南三修谱是明隆庆谱，1570年由理二房洛阳世系17世阮锜编于肖金的手抄本。

   江南四修谱是清乾隆谱，又名《称山阮氏家乘》，1747年由理十房洛阳世系22世阮汝昭编于肖金的木活字印本，国内孤本存于河北大学图书馆。2016年旅美宗亲阮家麟从美国犹他州图书馆照相复制成电子版本。

   江南五修谱是《越州阮氏宗谱》，1928年由理三房越谱21世和22世、也就是洛阳世系28世阮彬华和29世阮廷藩编于肖金的木活字印本，国家和省市以及若干大学图书馆有收藏。

   江南六修谱是《绍兴阮氏宗谱》，2013年由理三房绍系24世（洛系31世）阮先羽编著，中国文史出版社出版。国家图书馆、上海图书馆、浙江省图书馆、绍兴市图书馆等收藏

   说明：从五修谱开始，江南阮氏世系由洛阳世系改为越谱世系（绍兴世系），绍系+7=洛系；而江北阮氏始终都是洛阳世系。

   江南六修谱和江北五修谱

   江北沥海阮氏谱系

   江北1.5修谱，这是一本未修完整的谱，其内容编入二修谱中。后谱记载：“三房21世讳澄泾，字清一，号宿海，读书未遂，雍正四年（1726）立志重修家谱，十年而成。”

   江北二修谱是清嘉庆谱，1798年由三房24世阮圻编于沥海阮家村的手抄本。

   江北三修谱是清道光谱，1837年由二房25世的锡畴与元和编于沥海阮家村的手抄本。

   江北四修谱是清光绪谱，1881年由二房26世阮商书编于沥海阮家村的木话字印本，孤本存于浙图古籍馆。

   江北五修谱是《绍兴沥海阮氏族谱》，2017年由三房29世阮志鑫、阮志坤主编，中国文史出版社出版，国家图书馆、上海图书馆、浙江省图书馆、绍兴市图书馆等收藏。

   四、堂号

   江南阮氏是世懋堂，江北阮氏是序思堂。

   五、字辈

   1、江南阮氏字辈：从绍兴始迁祖阮道夫是忠字辈开始，按下列“百代歌”排列：

   忠孝贻谋远，诗书垂裕长。显承皆令绪，修德肇嘉祥。

   乐利怀先泽，箕裘衍古香。齐家思礼让，华国在文章。

   务本成鸿业，敦伦协典常。俭勤滋保大，教育致平康。

   善则仁言溥，声闻至道昌。尧年徵盛治，汉日发荣光。

   化洽明时永，才师武烈襄。英贤钟毓久，百世笃其庆。

   2、江北阮氏字辈： （见下表）

   六、平均代距

   绍兴阮氏上纪：由1世阮储952年生，10世阮直1254年生，（1254-952）/（10-1）=33.6，算得上纪平均代距为33.6年。

   江南支系：由10世阮直1254年生，35世阮浩轩1996年生，（1996-1254）/（35-10）=29.7，算得江南支系平均代距29.7年。

   江北支系：由10世阮方1259年生，34世阮歆语2014年生，（2014-1259）/（34-10）=31.5，算得江北支系平均代距31.5年。

   上列11部族谱，详细记载了绍兴阮氏35代不间断的千年历史，中华阮姓文化研究会阮灿华会长评价说：“绍兴阮氏谱牒成果是中华姓氏文化宝库中的奇葩。”

     阮灿华会长贺词

    现将上列十一部谱牒详细记载的绍兴阮氏千年历史，择要介绍于下：

七、绍兴阮氏上纪简史（1-10世）

   始谱记载：“始祖阮储世居洛阳，字朝器，少颖悟不凡，太平兴国三年，登进士，知楚州，迁湖南安抚使。召拜端明殿大学士。历官四十余年，廉靖仁恕，孜孜为国。太宗知其忠，礼重之。生后周广顺二年（952）五月十日，卒庆历四年（1044）三月八日。娶刘氏，生二子：绶、维。葬北邙山。”

   阮储家族在洛阳繁衍到 5 世，已有 5 世孙鹭、鹍、萼、芬、荟 5 人，其中鹭、鹍两人在中年时迁家到今之苏州。始谱有如下记载：“阮鹍，字凌霄，洛阳世系 5 世。性仁孝，祭祖最诚，拜官知合门事。高宗时（约 1130），随驾南渡，遂家于苏之长洲。生元祐六年（1091）十二月十三日，卒绍兴十二年（1142）四月十一日，娶郑氏，生二子：谘、诵。葬徐家庄。”

   洛阳阮氏繁衍到8世，在长洲的男丁已有道夫、德夫等七人，始谱对道夫有如下记载：“阮道夫，字惟凝，宋开禧年间（1205-1207），授越州判官。十年不迁，百姓戴之如父，遂家于会稽藕芽池（今绍兴市儿童公园旁）。是为越州始祖。生淳熙二年（1175）十一月八日，卒宝祐五年（1257）九月九日。娶冯氏，一子大韶。葬蔡家墩。”

   洛阳阮氏繁衍到 9 世，在长洲、绍兴的男丁已有大韶、大勺等十三人。谱上的记载是： “大韶是道夫之子，随父迁居绍兴，自幼聪敏，七岁能文，十九岁登进士，授侍御史。生绍定二年（1229）四月十二日，卒景定五年（1264）二月六日。娶杨氏，生二子：直、方”； “大勺是德夫五子，字鸣烈，号遁庵。咸淳五年（1269），登陈文龙榜进士，授太常博士。后弃官归隐，博求方册，咸淳八年（1272）编南宋咸淳谱，为我族之始谱，垂之子孙，传承不朽。”

   始谱编者因世居长洲，谱文中已没有仍居洛阳的阮氏后裔的记载，第10世男丁也只简记了初长成人的簠、簋、直、方四人的名字。后谱对直、方二人有如下记载：“阮直，大韶长子，字叔绳。德祐二年（1276），元兵渡钱塘江侵略，乃自城中迁居称山之麓，遂沽渚家焉，即沽渚宗派，是为越州第三世祖。生宝祐二年（1254） 七月三日，卒至治三年（1323）二月十八日。一子继祖。葬称山。”“阮方，大韶次子，字叔矩。性刚介寡合。避兵乱迁住江北，是为江北宗派。生开庆元年（1259）二月二十三日， 卒至治元年（1321）六月一日。娶胡氏，生二子，一子纾信。”

   八、江南分支简史（10-35世）

   德祐二年（1276），元军攻陷宋都临安，驻在钱塘江边的元兵随时都会攻打绍兴城，其时阮大韶已过世十余年，22 岁的长子阮直为避兵乱保家族安全，率先迁到曹娥江南岸称山脚下的沽渚安家。次子阮方随后迁到曹娥江北岸“沥海墟”安家。所以阮直是江南分支始迁祖。

   据江南四修谱《称山阮氏家乘》记载：江南阮氏11世仅有一名男丁讳继祖，12世男丁二人讳邦、都，其中阮都及其后裔先迁往上虞蒿垻继而再迁剡南（今嵊州市），其子存德成为剡南派阮氏始祖。13世仍在江南沽渚的男丁二人讳存儒、存承，14世男丁三人讳文能、文兴、文明，这就是江南阮氏三派祖。15世男丁八人讳昱、吴、旵、杲、全、茂、昂、晟，16世男丁有琼、呈……等近30人，按老谱理字辈分户为理一房、理二房、理三房……直至理二十六房，其中理四、理九、理十八、理十九、理二十一、理二十三、 理二十四和理二十五等 8 房后来因不娶、无后等原因而缺失外，实际后传共计 18 房，散居在肖金乡的沽渚、汇联、荷花溇等村子里，在曹娥江边称山脚下这块宝地上继续生生不息。当然这之后的数百年中，各房各世的子孙中也有迁往慈溪、余姚和江北沥海所三汇一带安家的，因为那边杭州湾海涂辽阔， 可以种田、捕渔、晒盐，谋生手段相对多一些。

1532 年，16 世孙阮玘编了江南阮氏二修谱——明嘉靖谱，这是一本承前启后的重要族谱，有了它，绍兴阮氏才承接了洛阳世系的正确源头。随后四百年江南阮氏又相继出了三本族谱，这四本谱的编者都世居江南肖金，所以它们是专修肖金沽渚一派的， 不光是居洛阳和长洲的阮氏后裔没上谱，就是同在绍兴的江北一支也没上谱，这在交通和信息不通畅的古代是合乎情理的。

   岁月匆匆，到了理三房绍系22 世（洛29世）阮廷藩（1866—1938），他是清光绪年间的秀才、贡元，一生做了许多好事，有三件事特别出彩。其一，1905 年在徐锡麟的支持下在称山海会寺创办了一所新式学校——世懋学堂（今肖金小学前身），学堂提倡新学，培养学生诚朴学风，发扬民族精神挽救国难，后来从这个学校走出去多位绍兴籍名士。其二，1915 年代表我国第一次参加在美国举办的太平洋万国博览会，把肖金隆兴酒坊的黄酒拿去参展，荣获丁等金牌奖章，极大地提高了中国绍兴黄酒在世界上的知名度。其三，协助族叔阮彬华修编江南五修谱《越州阮氏宗谱》，此谱在民国十七年（1928）由世懋堂木刻印刷出版时，阮彬华早已过世了，全部修编工作是阮廷藩最后完成的，但他不留自己的名，版面上仍署阮彬华、陶念钦纂修。这版宗谱得到国家、省市和各大学图书馆的收藏，其意义特别重大，今天我们读过后，绍兴阮氏千年发展史，就清晰地展现在眼前了。

肖金乡原先属绍兴县，1954 年划归上虞县，现在属上虞市道墟镇。肖金也是鲁迅先生笔下闰土的家乡。新中国成立后，肖金与全国一样发生了翻天覆地的变化。这里的阮氏老辈人，大多是鲁迅笔下“脚上有牛屎”的种田人，改革开放后，新一代阮姓人从土地上走出来，纷纷办起乡镇企业，青年农民都变成了企业工人。进入 21 世纪，由阮水龙领办的龙盛企业集团和阮加根领办的闰土企业集团改制成为股份有限公司，并先后成功上市。经过十年时间的打拼，战胜国内外众多竞争对手，双双成为世界染料行业的巨头，年产值数百亿元，两人都荣登胡润财富榜，成为中华阮氏首二富。两位都是肖金汇联村人，他们在这块土地上创造的奇迹也是江南阮氏集体的荣耀。肖金还有一位人称“救火阿三”的阮炳炎，他出资购买消防设备，组建起全省第一个家庭义务消防队，20 多年来已为周围百姓义务救火消灾 156 起，省公安厅授予他“浙江省十佳乡村消防卫士”，是浙江省和绍兴市的见义勇为道德模范。

   2012 年，理三房 绍系24 世（洛31世）阮先羽（阮廷藩之孙）修编出版了江南六修谱《绍兴阮氏宗谱》，他在“越南阮姓源出中国考”一文中说，越南阮氏王朝重臣阮潢，是我绍兴阮氏后裔。因为阮淦是阮德忠的后裔，阮潢是阮淦的次子。而阮德忠是我洛系8世阮诗闻之子，他自幼父母双亡，又无兄弟姐妹，幼年随叔迁越，后复迁江南沽渚，元初出海安南，居宋山嘉苗外庄乡。他有一身武艺，精通医道，人品豪爽侠义，好济困扶危，赢得安南人民尊敬，后被推举为安南王，并以次女阮晅贵为黎朝圣宗皇后，封太尉，诰授贞国公。

现在，绍兴江南阮氏已有数千人，曹娥江南岸称山脚下的这片沃土就是他们的快乐家园。

   九、江北分支简史（10-34世）

   如前所述，德祐二年（1276），元兵随时都会攻打绍兴城，长子阮直率先迁到曹娥江南岸称山脚下的沽渚安家。次子阮方随后迁到曹娥江北岸杭州湾海边小集“沥海墟”附近的沙土地安家，那年他虚龄18 岁。所以阮方是江北阮氏始迁祖。

   阮方刚迁居沥海墟的时候，附近这片沙土地还比较荒凉，人口也不多。一百多年之后，即到了明朝洪武二十年（1387），为抗倭寇侵扰，“沥海墟”筑城设防，定为“守御千户所”，从此“沥海所”就成为一座海防古城。这一百多年，正是江北阮氏11世至13世先祖生长的年代，在江北各谱中，这三世先祖只有一个名字，没有其他任何信息，12 世祖远伯公连名字都只是谱名。因为那时候正是元兵铁骑统治全国，经济文化落后，先祖们没有留下任何文字资料，成为江北阮氏一个尚未打开的历史谜团。此后五六十年，阮方子孙在洛14世时分为大房（子华）、二房（子茂）、三房（子达），到洛15世时已有裔孙18人，并在沥海城西侧形成了聚居村落，这就是今日沥海阮家村当初的雏形。

   江北阮氏在元明两朝没有修谱，二修谱（清嘉庆谱）是1798年由三房24世永圻公修编，与始谱相距526年，这段缺谱时间太长了，给永圻公修谱带来极大困难。他当时手边没有大勺公的始谱，也没有早于他的江南二修、三修、四修谱，他找不到绍兴沥海阮氏的正确源流，就饥不择食地从延祐谱抄来，误将“孔普”世系定为绍兴沥海阮氏源流，所以1—12世先祖的行传都是错误的。幸好他收集到了少数几户家庭祖上传下来的手写小家谱，这其中最值得一提的是上列1.5修谱，编谱人三房21世澄泾公，他读过私塾有点文化，想继续上学读书以求取功名没有成功，雍正四年（1726）立志修家谱，千辛万苦十年修成。他比永圻公大三辈，他的谱比永圻公的谱早72年，为二修谱提供21世之前的信息立下汗马功劳。他有三子均无后，他是无名英雄，我们要永远记住他。尽管如此，我还是认为，永圻公的二修谱在绍兴沥海阮氏家族中，具有至高无尚的地位，没有它，沥海阮氏的千年历史今人就难追溯了。

   江北阮氏三修谱（清道光谱）是1837年由二房25世锡畴与元和二公修编。元和公就是四修谱编纂人商书公的父亲，祖上原住中阮村，是其父24世嘉徵公始迁居四沧里，这祖孙三代人对沥海阮氏谱系的形成作出了突出贡献。另一位编谱人锡畴公，字介孚，诰封登仕郎，也是一位值得称颂的大义之人。其时沥海所一带匪夷大行肆掠，几乎民不聊生，锡畴公带头纠集义勇之士堵禦，使得一方海滨之地得以安宁无虞。1841年暮春，会稽县知事许发和特送匾额表彰。

   江北阮氏先祖在明清两朝的第一伟业就是建造了规模宏大的普济寺、土地庙和阮氏宗祠，这在四修谱中也看到了。四修谱关于“普济寺田”的记载，我们从中发现了崧厦东阮村的端倪。谱中写道：“吾族自第十一世祖××公迁居上虞崧厦镇丁泽（渎），名曰东阮……”我们分析断定这里所说的东阮村就是今日崧厦镇勤联村阮家，是从沥海阮家村迁去的。在清朝中晚期，还有更多的阮氏族人从沥海阮家村迁居沥崧两镇各村，例如迁居到城沿村的41族、四沧里的37族、塘湾村的39族、水沟头的40族、崧厦吕家埠的43族，牛墩村的36族和赵家村的38族。

   解放以前，阮家村村民中的大多数人，世世代代都是贫苦农民。这里人多田少，人均只有七分田，村民单靠种田只能过饥寒交迫的生活，所以家家男丁都是农忙时干农活，农闲时外出挣钱养家。村里做小手艺活的人很多，再就是下海捕鱼补充生计。解放了，人民翻身了，于是对新一代村民除种田外又多了两条出路：一是参军当兵去，二是读书进城去。20 世纪五六十年代，这一代村民还真在这两方面闯出了阳关大道。 阮友良、阮祖钦、阮士运、阮志鑫、阮惠春、阮锦根等数十村民先后参军入伍，他们在部队从战士干到营团师级，为保卫国家贡献了青春年华。随后转业到地方各部门任职，在经济建设战线上也是成绩卓著。参军最早的参加了抗美援朝和解放一江山岛的战斗。阮志鑫参加了援越抗美战斗，立功受奖到北京开会受到毛主席接见。阮祖钦在海军服役八年，后转业到县政法系统工作，特别是在担任法官的23年中，始终把人民群众的利益放在心上，办过案件无数，清正廉洁，一身正气。曾被绍兴市中级人民法院评为优秀法官、办案能手，荣立三等功，并多次受到县市和省高级人民法院表彰和嘉奖，誉满全省。上虞日报记者刘金平 2008 年报道，从阮家村走出去的莘莘学子已有 160 多人。我也是通过这条路走向北京的，我知道农家苦孩子走这条路要经历多少艰难困苦！阮金牛、阮永振、阮百尧是我们这批人的杰出代表。阮金牛靠母亲到上海做保姆读完中学，1958 年保送入中国科学技术大学，他是阮家村的第一个大学生。他一生“隐姓埋名潜伏”到四川的大山沟里， 担任大型军工企业的党委书记，为国防建设做出了突出贡献。阮永振北京第二外国语学院毕业从事外交工作，后来官至省科委副主任。阮百尧博士毕业后用电脑层析技术为国家找矿，被誉为给地球做“CT”的人，他科技成果颇丰，担任桂林理工大学副校长，工作十分繁忙，不幸英年早逝，很是可惜。

   改革开放之后，阮家村发生了翻天覆地的变化，村里办起了多家工业企业，特色产品销往全国各地。村里的能工巧匠们进军建筑服务等领域，涌现出不少建筑能人和商人。阮荣涛创办的锦盛包装有限公司，年产值已超两亿元，是阮家村的领头企业。2008 年全村经济总收入 2433 万元，其中农业收入 336 万元，工业收入 1387 万元，建筑业收入 569 万元， 村民人均所得 10454 元。家家户户都盖起了两三层的小洋楼，过上了温饱富足的生活。这是阮家村新一代人创造的非凡业绩。

   2014年，杭州湾上的嘉绍跨海大桥已经建成通车，这座大桥的南桥头堡就落在沥海镇北门外的海涂上，江北阮氏从此迎来了“大桥经济”新时期。沥海镇现已划归绍兴市滨海新城区，由21幢高层住宅大楼组成的阮家小区已经建成，阮家村即将整体搬迁，一座美丽的城市新村正向人们招手呢！

   4、阮籍、阮咸叔侄俩曾到过会稽（今绍兴）吗？

   对于这个问题，大多数阮氏宗亲的回答都是否定的，因为正史上没有相关的记载。近几年我了解一些绍兴乡土文化，认为对此应作出肯定的回答。

   绍兴市柯桥镇有个阮社村，已有一千七百年历史，但从来没有阮姓人在这里定居过。古时候这里到处是酒作坊，相传是绍兴黄酒的发源地。魏晋年间，有酒狂之称的阮籍、阮咸叔侄俩，千里迢迢慕名到此品酒。

   据《绍兴县志》记载，阮社原名竹村，相传晋时有“竹林七贤”和“酒狂”称号的阮籍、阮咸叔侄俩曾在此居住过，村人为纪念这两位贤人，也为了把酒生意越做越大，就将竹村改名阮社，并把叔侄俩敬为“酒神”。阮社至今还保留以阮籍、阮咸命名的南阮桥、籍咸桥、前庙、后庙等古迹。“一声渔笛忆中郎，几处村酤祭两阮”，阮社是祭祀二阮的地方。古代，当地村民先在籍咸桥旁建后庙，尊阮籍为土地菩萨，后来觉得既然厚待叔叔，就不能让阿侄吃亏，所以再建前庙以祀阮咸，形成如今“一村两庙宇，一方两社神”的格局。

华夏大地上有好酒的地方多得是，这叔侄俩为什么专挑绍兴阮社来喝酒？难道古人也会瞄准绍兴这好地方来旅游？这就不得不先说说“竹林七贤”和首贤嵇康。

   竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：山阳嵇康、陈留阮籍和阮咸、河内山涛和向秀、沛国刘伶、琅邪王戎。他们在生活上不拘礼法，常聚众在竹林喝酒、纵歌，活动区域在当时的山阳县嵇康住所附近竹林中。《晋书·嵇康传》：“所与神交者，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”他们亦是当时玄学的代表人物，其作品多揭露和讽刺司马朝廷的虚伪，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。但他们一直受人们敬重。

   竹林七贤之首嵇康（224--263），谯国至(今安徽宿县西南)人。因祖籍会稽，中年时曾有几年隐居会稽长塘广陵村（详见1990版《上虞县志》777页）。嵇康的人生主张 “非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”，反对种种名目繁多的教条礼法。他彻底厌恶官场仕途，有一个心醉神迷的人生境界—“把庄子哲学人间化”。后来，他干脆连中散大夫的高官也不当了，离开了京城，先隐居于河南焦作的山阳，随后又到洛阳城外和回到祖籍会稽广陵(今上虞长塘广陵村)。他在洛阳城外和会稽广陵时，都开过铁匠铺子，每天在一株大树下打铁，与友畅饮、欢乐。他刚肠嫉恶，对司马氏集团的黑暗残暴统治采取了激烈的不合作态度，兼之他是曹魏皇室姻亲（曹操之子曹林之女婿），在魏景元四年（公元263年）终被司马昭杀害，时年虚龄40岁。嵇康临刑前高奏一曲与故乡同名的“广陵散”，并大声嚎叹：“《广陵散》于今绝矣！”戏剧性地演奏了以音乐面对死神的壮丽诗篇。

阮籍、阮咸与嵇康是至交好友，他们在洛阳城郊和焦作山阳嵇康居处，经常在一起畅饮、弹奏、议论时政，朋友关系好到难分难捨的程度。后来嵇康为避时政风险到故乡会稽广陵村隐居，阮籍、阮咸在洛阳也是日夜记挂不已。年复一年，叔侄俩最终还是决定到会稽走一趟，要亲眼看看老友在故乡广陵过得怎么样？

   两位酒仙到了会稽广陵村，与老友团聚畅谈之后，自然会发现这里是盛产黄酒的地方，最负盛名的酒产地“竹村”，离这里也只有六十多华里，酒狂总归是酒狂，他们是必然要到访“竹村”的。“竹村”靠近鉴湖，风景秀丽，河道纵横，堤岸桃红柳绿，亭台楼阁成行，坐在这样的酒楼里喝酒、弹琴，酒仙们自然是流连忘返的，在“竹村”住上个半年一年都不在话下。两位酒仙喝酒时载歌载舞，常常引人驻足观看，也引来更多的酒徒，使酒店生意更加兴隆。尤其是有“与猪共饮”笑谈的阮咸，饮酒时的举止更是滑稽可笑，给“竹村”人留下了深刻印象，以至于过了很多年之后，村民为纪念他们，把“竹村”改名“阮社”，先修后庙尊阮籍为土地菩萨，后来觉得既然厚待叔叔，就不能让阿侄吃亏，所以再建前庙以祀阮咸。

   这个阮社故事不是虚构的，阮社村至今还实实在在地耸立于鉴湖水系岸边，还荡漾着古村风貌。不过大规模的拆迁不久就会开始，欲一睹古村芳容的游客，务必抓紧了。

1980年《绍兴县地名志》中的阮社图

        籍咸桥

     籍咸桥与后庙

       阮庙景观      

   前阮会碑部分

       阮社诸家楼

      阮社酒厂外景

     阮社东风酒厂酒库

   5、追念族兄阮金牛

   今天（2018.2.15）是族兄阮金牛故世两周年的日子。两年前，他在成都悄无声息地走了，我和所有的故乡人都全然不知。今天我面对半年前正式出版的《绍兴沥海阮氏族谱》，看着他生前亲笔为族谱写就的动人遗文，着实感到有必要写一篇文章抒发心中对他的追念。

   他是我们绍兴沥海阮家村的第一个大学生，是通过艰苦求学这条路走出去并对国家作出突出贡献的代表人物。但由于多种原因，现在村里的后辈人已经没有多少人知道他。

      

         阮金牛

   小时候，金牛家中赤贫，3岁时父亲暴病亡故，母亲把金牛兄弟3人送到舅舅家寄养，自己到上海做保姆挣钱供金牛兄弟上学。所以金牛只在本村小学读了一年书就离村了。他在舅舅家读到小学毕业，后又考上了崧厦中学读初中，1955年考上余姚一中读高中，上中学期间的一切费用都由国家助学金开支。在余姚一中，金牛参加勤工俭学，当护校队员，每年暑假，还卖西瓜挣点零用钱。

1958年，金牛高中毕业，由于品学兼优，被保送到中国科学技术大学近代力学系喷气动力热物理专业学习，成为中科大第一届学生。在校期间，金牛刻苦学习，成绩良好，并在1963年初春加入中国共产党。大学毕业后，被分配到航天工业部三院31所工作，从此开始，直至退休，金牛为祖国航天事业艰苦奋斗33年。

   在阮家村族谱里，金牛和我都是29世，13世时我们同祖，所以他是我的远房堂兄。但因为两家老宅门对门，小时候一起玩耍，小学一年级又同班，我们可谓是总角之好。1955年秋天，他去余姚读高中前就把全套初中课本给了我，当时我在家务农并自学初中课程，他此举有力助我于次年按同等学力考上春晖高中。1959年5月，我即将高中毕业，他又把中国科大的招生简章寄给我，鼓励我报考中科大。我被中科大有严济慈、华罗庚、钱学森等著名科学家讲课，实行所系结合，举全院之力办学所吸引，毫不犹豫地将中科大原子能物理系择为第一志愿。不曾想到，录取时我与金牛竟是同系同专业。大学五年里，我们在同一个学生食堂吃饭，几乎天天能见面。没想到毕业后参加工作各奔东西，到终老我俩也只见过一次面。那是1965年10月我到航天部701所办事，在大门口与他偶遇，他穿着军装，飒爽英姿，他在军事科研单位工作，我感到他儿时的梦想实现了。从那以后30年我与他失去联系，得不到他的任何消息。直到1996年夏天，他返乡探望病危中的母亲，我才间接得知他于1970年被组织派往四川达州的大山沟里，参加某大型军工企业的建设，从此“隐姓埋名”26年，从技术员、助工、工程师、高工、副厂长、副书记等职，一直干到厂党委书记任至退休。期间，企业始终保持着四川省委省府授予的双文明单位荣誉称号，金牛个人也荣获通报嘉奖10余次、先进工作者5次、三等功5次、二等功1次，1995年荣获四川省精神文明建设先进工作者称号。

   在金牛返乡探母期间，我哥碰见他小叙，问他是不是30多年没回老家了，回老家的路快忘了吧？志坤一直在打听你的下落，他说你中断了与所有老同学的联系，这是为什么啊？金牛似有难言的苦衷，沉思良久才说，工作单位有保密纪律，不便与老同学联络。回老家的路是不会忘的，父母恩故土情永在心间，只是返乡一次有很多困难，现在军工企业效益不好，职工经济紧张，厂领导应当紧缩开支，不好意思跟你说，我这次也是借了钱才回家探母的。

   金牛于1996年10月光荣退休，金牛夫妇育有一女一儿，第三代是孙子和外孙子各一，晚年定居成都龙泉航天城。

阮金牛一家其乐融融，定居成都龙泉航天城

   2014年3月，为编写《绍兴沥海阮氏族谱》，我弟通过金牛在老家的侄子获得了金牛的手机号和QQ号，我终于能在视频里跟金牛见面聊天。我请他写篇自己奋斗一生的文章，拟编进族谱里。他爽快地答应了，并说：“老家编族谱我支持，但希望不要赶时髦，受时政等因素的影响，编出来的东西要经得起时间的考验。”半年后我收到了他“读书为人民，报国在航天”一文，这一次也许是解密了，他如实写出所在单位的名称与代号、产品的类别及功能。他说：“我在四川达州参加大三线建设26年，就是航天工业部062基地7304工程建设，是第一个自主研制出固液两种海防导弹发动机的军工企业。可以说，四川达州成了我的第二故乡。”

   读完全文，我已是热泪盈眶。看外表，金牛为人一生低调；看内在，他是忠于祖国、忠于人民、忠于党的热血儿郎。他是我们绍兴沥海阮家村的好儿子，他是我们中国科大学子的好榜样。

   6、阮姓代数及代距（文/阮化植 阮志坤）

   一、中华阮姓至今传承了多少代？

   据学者考证，中国人在五千年前就有了姓，夏商周的时候，人们有姓也有氏。阮姓也是中国最古老的姓氏之一。那么中华阮姓是怎样的来源？至今又繁衍了多少代呢？

   有阮氏家谱曰，阮氏出高阳，据传高阳为氏族名，其首领为皋陶。

皋陶，山东曲阜定陶县人氏，姓偃。皋陶子三：长伯益、次仲甄、三季封。唐虞时，皋陶和禹、契、弃、后虁同为舜帝“五臣”。禹是夏朝的祖先，契是商朝祖先，弃即后稷，是周朝祖先，后虁是齐、鲁国祖先。皋陶功在“五臣”之首，舜帝准备禅位给皋陶，可惜皋陶早卒。禹即位后，国号夏，因皋陶是先帝老臣，且佐禹治水有功，遂封皋陶三子季封为阮国诸侯君。

   公元前1600年，髡公，皋陶后裔，因助契后裔汤伐桀，夏朝灭亡，汤得天下，国号商。汤封髡为西都伯侯，因不忘世袭，封髡为阮姓，将领地扩大到泾川东南岐山和渭水之间，今甘肃平凉泾川县，子孙世居其地。公元前1046年前后，阮国被周国文王姬昌以“密人不恭”为由所灭。国虽灭，子心不泯，族人相邀以国为氏。据此，皋陶为阮氏血缘祖、髡公为阮氏得姓祖。关于阮姓来源有多种版本，但一致认同阮姓源于偃姓，皋陶为阮氏血缘祖、髡公为得姓祖，那么从皋陶起至今阮姓传了多少代呢？

   查阅资料，有专家论证，自夏朝第一代帝禹至清朝末帝溥议止，将各个朝代帝王世系传衍链连接起来，作为中华人种的繁衍链的代表，推论约繁衍了139代人。从1906年出生的傅仪至今又下传了四代，则从夏朝的大禹至今共传衍了143代。皋陶是大禹同代人，也就是说阮姓从皋陶至今也应繁衍了143代左右。

   但在有些地方的阮氏家谱世系中，同样是从皋陶算起，至今已排到173代之后，与上述说法相差30多代。分歧出自哪里？研究这些家谱，发现问题出在“代距”和“平均代距”的选择确定上。

   二、国人暨中华阮姓人“平均代距”为多少？

   什么是“代距”？“代距”是指父子出生年之间相距的年数。例如，假设父生于公元1950年，其子生于公元1980年，这两代人的代距就是30年。

   什么是“平均代距”？“平均代距”是指经过十代以上连续繁衍传代后，相邻两代（父子关系）出生年之间相距的平均年数。

   平均代距的计算公式：

   1、两者均于公元前出生的计算方法：

   （前者出生年－后者出生年）÷(后者代序－前者代序)＝(年/代)。

   2、前者生于公元前，后者生于公元纪年的计算方法：

   （前者出生年+后者出生年）÷ (后者代序－前者代序)＝( 年/代)。

   3、两者均于公元纪年出生的计算方法：

   （后者出生年－前者出生年）÷(后者代序－前者代序)=（年/代）。

   那么中华阮氏或者说中国人平均多少年一代人呢？很多人的答案是廿年，或廿年多一点。实际情况是怎样的呢？看看下面从古至今的例子：

    夏朝

    大禹(公元前2171年或更早出生)，下传13代至桀帝(公元前1680年生)，平均代距37.7年。(禹出生年有多个说法，2000年完成的夏商周断代工程确认禹于公元前2070建立夏朝，假设此时禹40岁，则从禹至桀430年，传13代，平均代距35.8年。)

    商朝

    汤帝(公元前1670年生)，下传16代至纣帝(公元前1126年生)，平均代距34年。

    周朝

    周武王(公元前1209年生，下传30代至周赧王(公元前335年生)，平均代距28.2年。

    汉代

    刘邦 (公元前256年生)，下传15代至刘协(公元181年生)，平均代距29.1年。

    唐朝

    李渊 (公元566年生)，下传13代至李祝 (公元892年生)，平均代距25.0年。

    宋朝

    赵匡胤 (公元927年生)，下传11代至赵呙 (公元1271年生)，平均代距31.3年。

    明朝

    朱元璋 (公元1328年生)，下传11代至朱由检 (公元1610年生)，平均代距25.0年。

    清朝

    努尔哈赤(公元1559年生)，下传10代至傅仪 (公元1906年生)，平均代距35年。

    将上述例子综合计算：

    从夏朝大禹公元前2171年(或更早)出生至清朝末代帝傅仪1906年生共传139代(含大禹)，历时4077年，平均代距29.5年，即是说平均30年传一代。

    再看看孔氏家族的例子：

    孔子(代序为1)生于公元前551年，2005年中国大陆孔氏第83世(代序为83)孙出世，则平均代距为(2005+551)/(83-1)=31.17年/代。   

    1999年韩国孔氏第86代出世，则平代距为(1999+551)/(86-1)=30年/代。

    再看看我们阮家的例子：

    1. 湖北红安阮氏：始祖阮贵卿(代序为1)生于公元1281年，2005年时，红安阮氏发展最快的一支第27代(代序为27)出生，则平均代距为(2005-1281)/(27-1)=27.8年/代。

    由于人类生育年令女性在15-50岁之间，男性生育年令在15-60岁之间(还有更长的)，加上一夫多妻，同一父亲的子女岁数相差五六十年不足为奇，若干代积累下来，同辈份宗亲的年龄相差就很大。例如同是红安阮氏的另一支，同样在2005年，当最快族的第27代出生时，这一支的第22代(代序为22)才出世，则平均代距为(2005-1281)/(22-1)=34.48年/代。

    也就是说红安阮氏各支的平均代距在27.8至34.48年之间

   2. 昭公后裔河南阮氏：江西、湖北、河南等地几大支阮氏，始祖阮昭公(代序为1)，生于宋谆乙已年(公元1185年)，昭公26世孙河南新县籍著名画家阮观东(代序为26)1952年生，则平均代距为(1952-1185)/ (26-1)=30.68年。

   3. 昭公后裔江西阮氏：昭公往上十二代有章公，唐末人，生于公元870年左右，江西籍宗亲阮绪娟 (1975年生)为其第39世孙，则平均代距为(1975-870)/(39-1)=29年。

   江苏扬州阮氏：始迁祖小槐公生于1531年，(三朝元老阮元为扬州阮氏九世祖，生于1764年)，十三世祖豫三生于1880年 则平均代距为(1880年-1531年)/(13-1)=29年

   江西吉安阮氏：根据江西省安福县教师阮卓然提供的数据，从始祖昭公淳熙乙巳1185年生到1990年28世孙出生，阮卓然家越27代共805年，计算出平均代距29.81年。

   6. 福建安溪阮氏：福建省安溪县湖头镇阮氏五世祖阮临宇，生于万历乙己年即公元1605年，十四世孙阮鸿章生于光诸乙已年即公元1905年，历九代共300年，平均代距33.3年

   7．浙江绍兴阮氏：上纪：l世阮储952年生，10世阮直1254年生，（1254-952）/（10-1）=33.6，上纪平均代距为33.6年；江南支系：10世阮直1254年生，35世阮浩轩1996年生，（1996-1254）/（35-10）=29.7，江南支系平均代距29.7年；江北支系：10世阮方1259年生，34世阮歆语2014年生，（2014-1259）/（34-10）=31.5，江北支系平均代距31.5年。

   上述各例计算出平均代距都为30年左右，古人造“世”字，在“卅”之下划“一”，可能表示的就是经过千年以上的观察，得出平均三十岁为一世之意。30年的平均代距似乎与一般认为古代男子结婚生子早代距应当小的结论不吻合。也许有的小分支存在连续几代结婚生子早的情况，但是从整体繁衍来说，占的机率很小，对平均代距30年的影响不大。

   有学者通过对部分有确切出生年的分支进行代距分析，认为平均代距中心值为30年应属于比较合理范围，其次代距往35至40年走的机率比较大，往25年走的机率比较小。所以一般认为，平均代距在25年至35年甚至再稍多些都是合理的。如果平均代距小于25年或大于40年，那就应当质疑了。

    三、“平均代距”对古谱世系正误的鉴别作用

   本文论述到此，前面所说有些地方的阮氏家谱中至今已排到173代的疑问也就有了答案，因为有人认为代距是20年左右，加上盛行修家谱是唐宋之后的事，许多家谱中唐代及唐以前的世系不清，几十年、几百年甚至上千年世系缺失，如果就按20年一代来补齐，这样出现30多代的代位差就不足为奇了。

    我们在探究古谱世系时，在一定历史年限内应该产生多少代人，可与同期帝王世系年谱作比较，应用国家断代工程成果——《中华世纪坛青铜甬道铭文》为尺子去测量，以提供有益的借鉴。若我们研究的古谱所传代数太离谱，平均代距远离30年中心值，那就值得质疑了。

有专家的研究成果指出，我国明清朝编的一些古谱，在确定上纪世系时，常伴有“饥不择食”和“攀附高枝”两个通病。有的古谱编纂人在对接上谱时因缺少准确资料而“饥不择食”，找到什么就接什么；有的古谱编纂人专挑名望大的始祖攀附。今天我们再来研究这些古谱时，“平均代距”就是一项有用的工具，它可以帮你鉴别古谱世系的正误。下面举两个实例来说明：

   实例一：由阮永圻编纂的绍兴江北二修谱—清嘉庆谱，把绍兴沥海阮氏上纪世系确认为以阮调公为始祖的孔普世系：1世阮调（生约1170年）—2世登炫（生卒不详）—3世师尧（生卒不详）—4世千十二（生卒不详）—5世世英（生卒不详）—6世大宏（生卒不详）—7世荣一（生卒不详）—8世寿六（生卒不详）—9世纯七（生卒不详）—10世祜二（生卒不详）—11世启三（生卒不详）—12世昂四（生卒不详）—13世全大（后谱推定生于1397年）。这样计算出平均代距（1397-1170）/（13-1）=18.9年，这是一个很反常的数据，后来综合其它方面的资料分析断定，这个孔普世系是不可信的。

   实例二：由阮文秀等于清光绪十八年编纂的《暨阳西安西湖阮氏宗谱》确认诸暨阮家埠阮氏世系上纪为：1世汉闻（生卒不详）—2世阮瑀（约165-212）—3世阮籍（210-263）—4世阮浑（出卒不详）—5世阮修（出卒不详）—6世阮享（出卒不详）—7世阮裕（出卒不详）—8世阮逸（出卒不详）—9世阮宏（出卒不详）—10世阮曬（出卒不详）—11世阮季（出卒不详）—12世阮震（出卒不详）—13世阮颢（出卒不详）—14世阮因（出卒不详）—15世阮昱（出卒不详）—16世阮焘（出卒不详）—17世阮宗（出卒不详）—18世阮霆（出卒不详）—19世克家（1115- ）。

我们可由2世阮瑀的生年和19世克家的生年计算出平均代距是：（1115-165）/（19-2）=55.9年。这个数据大得太离谱，说明这个上纪世系是不可信的。

   综上分析，我们看到了“平均代距”在族谱研究中的重要作用。但我们对此的探讨是初步的，我们希望各地宗亲今后在编纂或分析研究自己的族谱时，一定要把本族的“平均代距”看作一个比字辈、堂号等更为重要的参数列出来。有了更多更准确的数据，将来就能计算出整个中华阮姓更精准的“平均代距”，由此计算中华阮姓历史上到底经历了多少代，就会更加确切可靠。到那时，编出一本可信度高的“中华阮姓通谱”，就是水到渠成的了。