阮姓文化研究会第三次全国代表大会

阮干轩 2017-5-23 09:53

《陈留阮氏游记》

宋代苏辙文章有云：“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。”我本一书生，喜欢舞文弄墨，竟投身家具行业，是以书生作家具，难免迂腐守旧，爱凡事寻个根由。
小时候，读家谱，隐约记得我阮家一世祖来自湖广省，那时大概小学五年级，对于地图已经有一定的认识，在地图上找不到湖广省，问人无处，最后就把问题留在了心里很多年。
后来读初中高中了，逐渐了解宋元明清朝到民国的历史，才清楚，湖广省是一总称，代指如今的湖南广东一带。但是也心生疑问，我一世祖自湖广来，那之前又是来自何处，还是起源就在湖广？
大学时候，正是一手诗词文化一手篮球书法的自由发挥期。看到有《阮郎归》的诗词牌名，心里一阵得意，我阮家这个姓氏如此特殊，竟然列入诗词国度。细查之下，终于明白其根源。
《阮郎归》词名用刘晨、阮肇故事：“《神仙记》载刘晨、阮肇入天台山采药，遇二仙女，留住半年，思归甚苦。既归则乡邑零落，经已十世。曲名本此，故作凄音。”
作为词牌名，《阮郎归》常有凄婉黯然或思乡之意，抒发婉转清幽的情感。
毕业后做红木家具，逐渐了解到越南阮氏比较多，又生对阮氏发源地和现状的疑问和兴趣。
2016年，北京之行偶然路过天津阮宗堂祚清大哥处，其公司展馆以阮氏为名，与心相连胜似家，且其陈设一并兼有清雅韵味，与红木氛围相似，非常喜欢，又听大哥讲阮氏宗亲会在安徽合肥举行，顿时心生向往，但因生意的事错过终未成行。年底，在北京有缘到德清大哥家做客，大哥素雅风范，言家事切切温语，谈事业侃侃而谈，令小弟小妹敬仰效仿。
2017年，再过天津，遇到沛霖大哥。大哥为人宽厚仁爱，一番热情接待，令我感动。又闻其为阮氏商会做了不少工作，受其感染，也更有心多了解和关注阮氏的信息。到了4月，在微信群里得知“5.20”阮氏宗亲会在尉氏陈留举行，心想这次终于可以和全国的家人们见见面了！
5月19，河南尉氏终于成行。一早赶了早班机，到了郑州机场不过十点。出了机场，看到负责接待的宗亲们手里拿着的三角旗，阮—陈留郡，内心顿觉亲切。到了金沙湾酒店，已经是中午十二点半，前台两三位宗亲在。登记后聊起才知道他们也是从浙江等外地提前赶过来的，更是心生敬意。而且，大中午了还没吃饭，就是留在前台怕有宗亲来了没人接待。
晚宴在二楼，大家一圈坐下来，互相认识同是来自广东的宗亲。有江门的，中山的，清远的等等。席间，荣耀大哥一段段讲述，把大家逗得笑的前仰后合。特别是关于越南阮氏的来源去处。同是中华阮氏族，华夏四处有儿女！
5月20早上，用过早餐聚到门口，来自潮汕的宗亲手举大旗甚是威武雄壮，言语交谈中逐渐了解到潮汕地区的阮氏来源发展。
而后，大巴车同去阮籍先祖故地祭奠。一路乡间道，两面是平原。极目远眺去，不见炊烟但见树。临近故地，车辆成排，人山人海。横幅拱门处，眼见阮籍墓园四个大字，心想，祖先啊，多少年从纸面文章诗词故事中见到您，今天终于实地来看您了！
走过一条水泥路，旁边是青青的麦田，而我们的先祖就静静地躺在一片麦田中。身前几番荣华灿誉过，身后默然平凡乡间留，竹林深处静曲幽，不闻琴声不闻语，国事时事世事沧桑去，麦地连连岁月有声只在风中言。
这便是我们的先祖！
圆圆的墓地，有碑文矗立叙说先祖当年，有供品陈列供奉待祭。一群小朋友手持琴弦，候在一边。列队祭拜。主持人一声“拜”，阵阵哀思顿时来。遥想先祖当年，豪杰文章满天下，治世不得痛哭流，外人可谓猖狂子，儿女后世心内然。我们的先祖，生在魏晋乱世，有报国治世平天下之心，但现实不允，只能寄情于山水之间，这份无奈，有人知而懂，有人不知亦不懂，赞誉骂名千年未了。其思其念，后人几人明。
不待结束，我走到拱门处拿起尉县编撰的县志。从中了解到，先祖阮籍教育其子，莫学其曹魏时的狂放不羁，晋朝已立，大丈夫立世当努力为之，造福世事。于此，我想，这或许才是先祖对于当年最好的解释吧！
再一番路程，再到阮氏纪念园。场地开阔，建筑宏伟。祭奠。在园区，特别关注了阮咸乐队。阮咸，阮籍侄子，善乐。其所奏乐器仅有四弦，但是音律演奏具全，确是特别。后世早已忘却了乐器本名，而以“阮”代指。放在今日，或许先祖阮咸会是享誉海内外，不输于贝多芬的大家吧！
典礼后去到了阮家小学，广东宗亲用餐在三楼。尝了河南风味的各色菜肴，实在太过丰盛了，酒菜上到一半，大家已经歇火停筷了。后面只听到话筒中宗亲的喊话：还有三分之一的菜没上！晚宴简单用餐后回酒店住下，翌日离开北上。
尉氏陈留，来过了，我想我们带走的不止是故土的特产，更多的是对这片土地的追思，对宗氏共同的情怀，对先祖风范的敬仰，还有对自己的重新定位，对世事的理解和思考。岁月长河中，作为后世子孙，我们承先祖血脉，敬仰和怀念的最好方式，或许就是自强不息，令先祖荣光！立德，立功，立言！成其一者，即为不朽，足以光耀门楣，不负宗门！

谨以此文感谢为宗亲会做出努力的宗亲！并与大家共勉！

——中山阮谦，2017年5月记于北京朝阳

阮干轩 2017-5-23 09:59

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2017-5-23 09:59 上传

阮干轩 2017-5-23 10:00

河南尉氏2017年520峰会既中华阮姓文化研究会第三次代表大会:
中华阮氏企业总商会周年庆典:世界阮氏恳亲会文化论坛己园满谢幕。由来自广东，福建，安徽，浙江，湖北，湖南，北京，上海，天津，重庆，贵州，江苏，吉林，台湾，香港，曰本以及东道主河宗亲，近600人。此次安徽代表在省会会长阮少文带领下共96位代表参加了盛会，ou山分支在阮德流会长带领下共15位代表参加。这次大会宗旨是:务实，创新，团结，共荣，推进阮氏谱牒文化研究，研讨阮氏历史，立足发展阮氏先进文化，提升中华阮姓文化研究整体凝聚力和影响力，传承家风，振兴阮族。
    陈留郡望传承万代，竹林丰碑彪炳千秋，本次大会得到尉氏县各界大力支持:5月20日上午乘车前往阮藉墓祭祖，十点半去阮家村瞻仰阮瑀，阮熙，阮藉，阮咸塑像，中午在阮家村小学共进午餐，给人有回家的感觉 。
     据史载:尉氏春秋得名，秦朝置县，汉代筑城，陈留堂阮姓始祖阮肇长子伯社带族人迁至城西北处定居，即现在阮家村，清康熙三十四年《开封志》有记载。如今，阮家村有2800多人，均为阮姓，是尉氏乃至全国唯一一个纯阮姓村庄。阮家村文化底蕴深厚，建安七子，竹林七贤，其乐器阮，独树一帜。
   晚上在尉氏电视台演出大厅举办盛大晚会，国家一级演员就有七个，由阮余群，阮庆军她(他)们分别是中央歌剧院女高音歌唱家，江西新余电视主持人主持节目。晚会共分四个篇章分别是，家之情，家之意，家之和，家之美，体现了源，缘，圆。每一篇章由王卫国诗朗诵，阮峰提字，诗情画意。
   5月21日上午，召开宗亲大会，分别致贺词，工作报告，人事选举，恳亲发展宗旨，通谱工作报告，新当选会长讲话。大会在隆重，热烈，激情气氛中谢幕。
   这次大会意义在:寻祖，追源，天下阮姓故里齐聚，了解陈留堂，竹林堂的来源。作为枞江公后裔在天下阮姓大家族中，也有辉煌历史，阮枞江，阮鄂等数不胜数。2017年在阮德流会长带领下，阮家享堂建祠正式启动，希望枞江公是我们同一个老祖的后裔，立即行动起动起，共同努力，传承家风，振兴阮族。既要立足于阮姓小家，也要立足于享堂的大家，希望在不远的将来，在省会阮少文会长的大力支持下，我们也来承办阮姓全国性的大会。
   最会以这副对联结束参加这次大会的结束语:赋百代文章传陈留家风恳亲论道继往开来炳干秋，沐九天雨露步竹林遗韵祭祖尊贤承前启后垂万世。
ou山分支秘书长阮玉平

阮干轩 2017-5-23 11:16

阮郎归

吾祖灵佑天道酬
从来遍五洲
匆匆聚散任从容
千载共悠悠

归故郡，访陈留
思贤应忘忧
阮郎千载竞风流
雄心仍未休
(为5.20尉氏恳亲会佛子作）

阮干轩 2017-5-23 11:16

阮郎归

吾祖灵佑天道酬
从来遍五洲
匆匆聚散任从容
千载共悠悠

归故郡，访陈留
思贤应忘忧
阮郎千载竞风流
雄心仍未休
(为5.20尉氏恳亲会佛子作）

94520445 2017-5-23 11:19

阮干轩 2017-5-23 16:04

《贺新郎》
* v" R2 f" b% @, J; E" ]值阮氏河南尉氏盛会召开，余因小恙未能成行。然心向往之。因习填词一首，与族人同贺。, m5 P: q9 r# ~9 P2 @* I9 C6 j
梦绕陈留郡。啸台歌，淒风苦雨，怅忧齐愤。大小籍咸称二阮，何啻竹林才俊。诗咏志，抒平生恨。白眼官场终不悔，傲骨风，正我族人品。秋酒烈，纵情饮。
/ h2 n8 U2 T5 S' w+ w" i千年阮氏多瑶瑾。布七洲，名人声望，旷达忠恳。奉献中华谋崛起，农仕工商责任。会尉氏，群贤宏论。继往开来鹏展翅，我族兴，雄起神州运。帆满挂，东风劲。
$ N2 @0 q, A* u0 i注：白眼，籍公有‘青白眼’典故。白眼，表示轻蔑和憎恶之义。" u' x7 r3 N3 M( i. W) z
瑶瑾：美玉，这里指具有美好品德的人才。
阮任初

3271335304 2017-5-24 09:44

真是太感人了

阮家麟 2017-5-24 10:12

参与宗亲聚会，感觉就是不一样

阮家麟 2017-5-24 10:25

阮籍故里与阮籍墓考

“阮籍陈留尉氏人。”历代文献均无争议，尉氏名符其实的可以称谓阮籍故里。自隋唐以来尉氏号称“三贤故里”三贤者：尉缭、蔡邕、阮籍也。
近人有探讨阮籍居住村庄之所在者，本无可非议，这是好事，但其方法不当，在文献和出土证据不足的情况下，仅依清·康熙三十四年（1695）《开封府志》①古迹篇第294页载：“阮村 在尉氏县北。阮咸与籍居道南，诸阮居道北，即此。”有人据此认定阮籍故里在尉氏县北某某里的某村，缺乏进一步的考证，匆忙做结论，笔者视为不妥。并立碑以记之，吾认为更为不妥。这将给后人学习和研究历史造成诸多不便，而成为始作俑者。
笔者借此聊表拙见，以求方家指正。理由有三：
一、一般史志对古迹的记载惯例是：
1、该古迹距县城（或府城）不超一里的，均不记里数。一里多点的，多加“许”或“余”字，如：明·嘉靖《尉氏县志》寺观篇“兴国寺在县东一里许，南营保，宋太平兴国年间建，累遭兵燹，止存塔一座……”。
2、相距县或府城较远的古迹，有明显的地理地貌特征的一般也记里数，并以特征标之。如：明·嘉靖《尉氏县志》祠庙篇“蔡相公庙在县西四十里燕子陂，其断碑上截犹存，云：蔡邕赴洛，其徒阮瑀辈饯之于此，缱绻不能别者累日。邕既殁，复相与追慕之，立庙焉。嘉靖二十五年，里人李廷宪，因其废址重建。”
再如《开封府志》古迹篇第292页载：“孟庄 在杞县西二十里。按北宋辕录云，过范郎庙，其地名孟庄，有孟姜女庙。”又载“蔡家庄在尉氏县南三十五里。汉蔡邕宅并其先世之墓皆在此。”
二、从文献记载的历史人物和历史事件分析
1、《三国志· 卷三十一· 魏书二十一·阮瑀》：“瑀少受学于蔡邕。”阮瑀约生活在160—212年，而蔡邕约生活在132—192年，古时称少年一般指十岁左右，最大也不超十五岁，若当时蔡邕住在其老家尉氏的圉村（汉和三国时圉人驻地，后成村延续至今），而阮瑀住在阮庄，两家相距仅三公里余，蔡邕若住在新家蔡家庄，相距也不到十五公里，而阮瑀住县城相距也就十六公里余，二人同居县城，那就近在咫尺了，做为一个少年，在当时社会条件下，阮瑀不太可能跑更远的地方去求学吧。
2、如前，明·嘉靖《尉氏县志》所载阮瑀等送蔡邕赴洛，西去在尉氏县边界的燕子陂饯行处，后闻蔡邕被王允所害。为悼恩师，在此立庙。至明嘉靖二十五年，当地人李廷宪，又在其废址上重建蔡相公庙。以及民国二十二年《尉氏县志稿》陂泽池湖表载“雁（燕）子陂》在县西高村保，广五百二十步，长一千三百步，君李庄南。”
3、清·道光《尉氏县志》村镇篇载“靳庄在县南”，到民国二十二年《尉氏县志稿》“区属村表载“靳庄城南二里，百堽保”。而黄水淹后此村已经不复存在。
4、明末的著名文学家阮汉闻（1558—1636），字太冲，号诞伯，人称由东子。阮汉闻本浙江人，汉闻刚刚到弱冠的年龄，就参加了京城的考试，一举而夺冠，遂就读于国学，当时其声名誉满京城。后奉命保护潞藩王就封，因寻访祖源三贤里，而于尉氏县城内旧道南居以家焉。以尉氏为阮氏祖居，于万历庚子（公元1600年）年徙居尉氏县之在坊保。
5、明·嘉靖《尉氏县志》古迹篇载“啸台县城内之东、晋阮籍舒啸处（旧志作阮籍台，总志作啸籍台）。”
6、明·嘉靖《尉氏县志》祠庙篇载“七贤庙，在县东南四十里段庄保。毁于金末。今即阮嗣宗庙，中塑七贤之像，其状貌武勇，殊非当年潇散气象。故老咸云：与昔年之象设大不类。”
在七贤庙内曾树有一高大之巨碑，碑上镌刻有唐代秘书正字李京亲书“重建阮嗣宗庙碑”。世人将该碑称作“石柱峰”。尉氏历代县志碑碣篇均记有该碑文，其文中有“竹林乐志，蓬池养神。振百代之风骚，作七贤之领袖。……在县东南隅计数五十里，择其善地以葬贤人焉。其坟也，势压龙头形高马鬣。万家耆老，共建灵祠。……”之词，我们从这些文字中不难看出其墓在尉氏东南，同时也描述了阮籍墓气势和形状，这也是最早记载阮籍墓所在方位的文献。
由以上文献记载可见阮籍原住之道南，应在尉氏县城之内，阮村应在县城近郊不足二里之内。特别是啸台在县城内，阮籍居道南，想必离啸台较近，才能经常登台舒啸，而不可能常跑几十里远从什么阮村、阮庄、阮家、阮寨……来舒啸，那样恐怕也太累了。
三、再谈阮籍墓之所在
1、明·嘉靖《尉氏县志》宅墓篇载“晋阮籍墓在县东南三十里段庄保（《一统志》所载不同者，已见前《宅墓》之下）。”即“晋阮氏宅阮咸与籍居道南，诸阮居道北。北阮富而南阮贫（出咸本传），（按《一统志》载阮籍宅在河南府城②东谷水东南。又有墓在新安县西。籍为建安才子，尉氏阮瑀之子，晋以来人才、族望甚盛。其宅墓与祠台碑刻，诸子孙相传迄今无异。而《志》乃云尔者，其别有游寓之室及或有讹传之冢邪？是则未可知也。）
2、清·康熙三十四年（1695）《开封府志》陵墓篇载“阮籍墓在尉氏县东南三十里，新安亦有墓。”
3、阮元（1764～1849）字伯元，号芸台、雷塘庵主，晚号怡性老人，籍贯江苏仪征人，乾隆五十四年进士，官自礼部、兵部、户部、工部侍郎，山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。历乾隆、嘉庆、道光三朝，体仁阁大学士，太傅，谥号文达。他是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。
嘉庆二十一年（1815年）八月十七日，阮元任河南巡抚。十一月十三日，升任湖广总督。阮元在河南仅三个月，百忙之中他亲赴尉氏县阮籍墓前祭祖，并亲书“魏关内侯散骑常侍嗣宗阮君之墓”该字体犹如阮籍的性格一样，有一股傲然不屈之势。尉氏的阮籍后人得此墨宝，镌刻于石，立在阮籍墓墓前。
二百余年来，阮籍墓历经兵燹和水患，特别是大跃进焚石烧灰、文革破四旧的浩劫，在阮庄各姓村民不惧风险的保护下，此碑依然屹立在阮籍墓前，实在令人感动和欣慰。阮籍墓于二零零六年被河南省人民政府公布为河南省文物保护单位。
有以上文献记载可见阮籍墓在哪，理应没有问题了，也不用怀疑经史学家阮元到尉氏阮籍墓前祭祖，缺乏考证，草率从事了吧。
结  语：
在没有新的考古发现或发现新的文献记载前，我们可以存疑，但绝不能妄下结论。故而笔者认为：我们还是以现有证据为重，而尊重历史吧：
阮籍与阮咸宅，理应在尉氏县城内，小东门内路南，距啸台不会太远之地。
阮籍墓在尉氏县城东南小陈乡阮庄村附近也是无疑的。

王小秋  文博副研究员  文物保护工程责任工程师

2017年5月8日于陋室


注：
————————————————————————————————
①、 清·康熙三十四年（1695）《开封府志》整理版，北京燕山出版社，2009年8月第一版、第一次印刷。
②、河南府城即今洛阳城。

阮成北（安庆） 2017-5-24 10:29

陈留尉氏，阮氏故里，枝繁叶茂，瓜瓞绵绵，人才辈出，忠孝侠义，彪炳千秋，亦世流馨。

阮成北（安庆） 2017-5-24 10:37

安徽枞阳?【藕（ou）】山竹崖公支下十八世孙。

阮干轩 2017-5-25 16:00

在世界阮姓宗亲会上的发言

2017-05-23 阮国岭 阮氏谱牒文化交流
尊敬的灿华会长、德清会长、其尾老市长、志雄大哥，阮姓文化研究会和阮氏商会的各位领导以及来自全国和世界各地的宗亲们，大家上午好！
    本人十分荣幸和激动，能代表会议所在地尉氏县的阮姓宗亲，在此，向大家表示热烈的欢迎和真诚的问候！欢迎大家来到阮氏古郡望陈留，实现阮姓大家庭的团聚，唱响我们的家之情、家之意、家之和、家之美！
    我叫阮国岭，来自阮家村，目前在天津的国家海洋局海水淡化研究所工作。感谢大家昨天到阮家村祭拜我们的先祖，瞻仰阮氏先贤的雕像，我也很有幸在阮庄村中学与大家共进午餐。虽无山珍海味，坐到餐桌前还是让我想起了儿时的时光。这种“大餐”在小时候不知要等多长时间才能享受一次。总是想，要是能常常吃该有多好啊！现在虽然条件改善了，为了准备招待大家的这顿午餐，村里的乡亲还是付出了太多太多。尽管不富裕，村委会为了表达两千八百多人的心意，决定由村里出钱请大家，让大家感受到回家的味道。村里的书记，也是河南阮姓文化研究会的会长阮现成，他不善言谈、甚至连普通话都说不好，但在需要干事的时候，却毫不含糊的用行动做了完美的表达！在此，我想对他们说声谢谢，实在是辛苦大家了！
    37年前当我踏上去南京的列车奔向大学校门时，我心中暗想谢天谢地，不负十年寒窗，我此生终于不用再出力种地，可以过上城里人的生活了！时光易逝，岁月如梭，离家这么多年了，我越发体会到做什么都是一种责任，位置越高，责任越大。而故乡不仅在我的心中无法淡忘，还越来越成为了我魂牵梦绕的地方！是的，那里不仅有我的父老乡亲，还有生我养我的白发爹娘，故乡承载着我儿时的梦想和永不熄灭的希望。不管是求学或是工作，我从不隐瞒我是河南人，我姓阮，我的骨子里流淌着阮氏先贤的优良基因。我的老家不富裕，经济落后的河南人经常被人嘲笑，但是所有的一切都不妨碍我挺起阮家这颗高傲的头颅！
    作为郡望陈留的阮氏后裔，我时常在想，赫赫有名的先祖留给我们的精神财富太过厚重，有些东西甚至互相矛盾而难以琢磨；比如，瑀公的出山入世是被动的，对于曹魏取代刘汉政权至少是持保留态度的，但他并没有说破；籍公作为当世名士，却极力反对儿子像自己一样；如此繁杂的思想体系，我们该如何去传承弘扬？仅以籍公为例，以下几条是不是我们该记在心中，去努力践行？
    1. 忠。对人家正道的想往和坚持，体现在忠于天下、忠于国家，也忠于家族，恪守住灵魂深处的信仰。
    2. 孝。在世事艰难，礼崩乐坏，天下动荡的大环境下，籍公以放荡形骸、特立独行的方式，宁肯穷途而哭，也不臧否人物，谨慎的维护和保全家族，是不是体现了至高的大孝？
    3. 仁。这种仁既体现在对曹魏政权的眷恋和忠诚，也体现在对司马政权的不屑和对权臣篡国的蔑视，更体现在宁肯自污其面也绝不出卖朋友，满腹的忧虑都是对民生的关怀，其仁不亦大哉？
    4. 勇。籍公善作青白眼，敢爱敢恨，善爱善恨。就连与司马昭做儿女亲家这么攀龙附凤，一般小人趋之若鹜的所谓好事，老人家竟大醉60天让它不了了之。这种勇还体现在只有籍公才会发出 “时无英雄，使竖子成名”的慨叹！
    5. 智。这种智体现在同为不合作，籍公却能斗而不破，善保家族；也体现在超一流的学术水准，和举世公认的竹林领袖。在那种环境下写出了《大人先生传》，82首咏怀诗，采薪者歌，和失传的《通易论》、《通老论》、的《达庄论》和《乐论》。成为当时黑暗时空中最为璀璨的一颗明星。
    6. 信。既有对朋友的信，也有对邻家媳妇的信，不管时议如何，因心中有信而泰然自若。
    然而，政治的黑暗经常以摧残天才为乐。被迫写下的《劝进表》成了籍公心中永远的痛，也许是永远的悔，这种悔和痛让他数月内郁郁而终。
    籍公之后的永嘉之乱以及进而发展的五胡乱华，我们阮姓祖先随衣冠南渡，迁播流离，散于四方，不仅北归无望，也难以再度形成陈留那样的名门大族。因为远隔千山万水而音讯不通，难以守望相助，难以达到彼时的人才之盛。虽然后来也出现了孝绪公和元公的一时人杰，各朝各代也时有阮家的人物于史有名，籍公还是毫无争议的成了我族难以逾越的巅峰，魏晋的阮氏诸贤成为阮氏人心中永远的丰碑。
    历史经验明白无误的启示着我们，只有国家兴旺、社会安定，才能保证家族的兴旺发达。因此才有这么一句老话，“宁为太平犬，不做离乱人”。新中国成立之后，稳定的社会环境才让阮氏家族有了发展的机会。科技的昌明和互联网的出现让千山万水变成了地球村，阮氏的族人又有了守望相助、互通音信的可能和条件。尤其是阮姓文化研究会和阮姓商会的成立，凝聚了阮姓的人心，引导并见证着阮姓族内奇迹的发生。昨天由两会组织的精美的文化演出就展示了我们强大的亲和力和组织能力，我真的为我们的能力而自豪。
    在此我特别想说的是阮家村小学的阮乐团的演奏让我热泪盈眶。不仅净化了我的灵魂，也让我再一次接了地气。尤其是籍公的“酒狂”曲，由阮家人用阮来演奏，听了格外让人心潮澎湃。难能可贵的是这些孩子才练习了一年多，竟有这么出色的效果。阮家有这么好的儿女，只要给了条件什么样的奇迹不可以创造？因此，孩子们演出结束之后，我情不自禁的跑到后台去看他们，告诉他们：你们才真是好样的。我和林江兄弟与他们约定，不仅要弹奏好阮，还要学好知识，全面发展，长大了为阮家争光。如果说今天你们为我而骄傲，希望明天我为你们而自豪！以后在学习、升学或就业中如果有什么困难，只要不违背政策，能做到的我们一定会张开双臂，施以援手，决不食言！
    为了把阮家的事情办好，我有几个不成熟的想法，今天说出来供大家参考：
    1. 国家的二孩政策已全面放开，如果还没生又能够生二孩的，请你早一点生。一个族群只有达到了一定的数量才能谈到提高质量，为此，阮家儿郎和阮家的媳妇一定要加油、加油、再加油！
    2. 宗祠是一个氏族的大事，既然要修就宜早不宜晚。不论修在哪里，我代表在外工作的阮家人在此表态，都会全力支持，共同把好事办好。另外，也提请阮氏两会考虑建立完善的决策、执行、监督机制，让我们的大宗祠修得起来，运行得下去，成为阮氏族中真正的圣地！
    3. 鉴于我族区域发展的不平衡，人与人、家与家发展阶段的不平衡，在宗祠的基础上还应该考虑设立教育发展基金和慈善关怀基金；前者关心和帮助孩子尤其是有天赋但家庭条件不好的孩子，让我们阮氏的未来更有希望；后者帮助弱势群体，让他们生活得有尊严。关于此事金泉书记我们曾议过多次，但因为分身乏术且一时找不到合适的经营人才而没有启动。随着条件的日趋成熟，阮家村作为一个起点有可能先做起来，也希望两会在全国乃至世界阮姓范围内考虑此事，做好了这才是大功德。用《金刚经》的话说，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。无相的功德才是大功德。
    美国肯尼迪总统在就职演说中有这么一句话“不要问国家能给予你什么，要常常想你能为国家奉献什么”。这句话用到我们家族中也是合适的。只要我们团结包容，人人献出自己的一份爱，人人出尽自己的一份力，阮氏家族的事业就会越来越美好！
    狄更斯在《双城记》中有句话，“这是个最好的时代，也是个最差的时代”。不管有多少艰难困苦，在党中央的领导下中华民族都会实现自己的伟大复兴！既然我们躬逢盛世，就让我们全体阮氏携起手来，共同创造明日的辉煌！
     再一次谢谢大家！

                                  阮国岭
                              2017年5月21日

阮干轩 2017-5-25 16:02

美国肯尼迪总统在就职演说中有这么一句话“不要问国家能给予你什么，要常常想你能为国家奉献什么”。这句话用到我们家族中也是合适的。
“不要问阮能给予你什么，要常常想你能为阮奉献什么”

用《金刚经》的话说，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。无相的功德才是大功德。
阮国岭宗亲讲话的确有水平。

春华秋实 2017-5-26 14:53

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